讓愛妻快活
精彩摘要 陳世豪
說了這麼多動物行為中的性行為模式，那人類本身呢？其實也是一樣。
妓女是雜交的，生下來的孩子「父不詳」，這就無從去期待任何一個男人與該妓女建立穩固的關係外，還接納、撫育、栽培這個孩子，若妓女與任何一個男子共組家庭，而後再次生育，則原來「父不詳」的小孩被排斥、家中地位比不上弟弟妹妹，甚至被凌虐的情形是很容易發生的；一、二年前，轟動台灣社會一時，某風塵女子生下三個子女，但在另結新歡後，三個孩子皆受新歡凌虐，其中二個甚且被凌虐至死（駱力菖兄弟遭繼父凌虐棄屍案），這雖駭人聽閒，但仔細一想，確實是典型繼父情結動物行為的發酵。即便是一般女子改嫁，前夫的子女沒法在母親改嫁的新家庭中自處也是想當然爾的，因為這在動物行為演化的意涵中，「父不詳」的孩子，或是前夫的拖油瓶，對現任丈夫的基因遺傳沒有助益，丈夫自己的基因無法藉他們傳出去，甚至有了自己的孩子後，原來的拖油瓶甚且可能成為自己孩子生存資源的競爭者。這一切雖然當事人可能並未特意去思考清楚，但物種繁衍生命的終極目的，藉著千百萬年來動物演化的行為表露無遺。
動物行為的發展演化，原來無關乎道德，也無所謂貞潔與淫蕩的問題，雌雄兩性都是在追求自身繁衍與基因傳遞的最大利益原則下，不斷朝此目標去修正本身的動物行為模式，也在這種追求物種繁衍的最利益前提下，發展出雄性雜（淫蕩）、雌性專情（貞潔）的特質。
男人外遇雜交，合於物種最大利益嗎？
許多男女婚姻座談中的耍嘴皮子專家，在提到婚姻中的男女關係時，女性專家總是一面倒的期待男性能深情專一，如女性般，在婚姻關係中也具備女性從一而終的美德。
因為她們個人的經驗與婚姻生活中的實際遭遇與挫拆，使她們的生命中對男性有著極深的失望與恨，感到被背棄、背叛，因此由這類女性聚集的團體難以避免的成為敵視男性的婦女團體，代表性人物如晚晴協會的理事長施寄青，色彩鮮明的成為「最恨男人的女人」，在每次的電視座談中也可見到她標榜女性的貞節愛家與用情專一，再痛斥男性的花心、濫情與濫交。問題是，女性用情專一確實值得讚揚，而這也是合乎物種繁殖最大利益原則。但就此原則而言，雜交行為與雄性物種最大的繁殖利益相合；男性的性取向模式，因物種千百萬年來朝此利益演化出，而易有外遇濫交的行為，這有什麼不對，有什麼可以譴責的呢？
很多男女座談節目的男性名嘴高談潤論，咸認為就其觀點，一生只有一個性伴侶是不合乎人性的，也違背物種行為的原則，百家爭鳴、百花齊放、如泣如訴，令人迷惑，到底在兩性問題中，遭遇困難與挫折的紅男綠女如何自處於這個迷惑中呢？
人類早演化出「情義」，超越物種演化利益
其實很多男人以動物禽獸來類比自己，以作為用情不專與濫交的藉口 ，這是似是而非的，因為人類具有其他物種所不具備的情義特質，而情義特質又深深的影響人類的婚姻、家庭等社群關係，也左右人類行為的模式。舉例而言，獅王與母獅性關係，其實是只有性而沒有愛的；性行為只有在母獅的發情期才發生於公獅與母獅之間，發情期密集交配，直到母獅懷孕後，性行為戛然而止，母獅、公獅自此雲淡風清，生活各不相干，母獅對公獅絲毫不眷戀，往後幾年的時間，獨立養育小獅。這時，獅王並無所謂父親或丈夫的實質職分與意義，獅王若受到外來年輕公獅的挑戰，不管是被咬死或戰敗被逐出獅群，原獅群中曾發情與老獅王交配的母獅並不會挺身維護老獅王，而是理所當然接受優勝劣敗的法則，若無其事的接受老獅王的失敗、被逐出，並自母獅群中消失的現實，然後毫不作難的接受新獅王，並與牠交尾，懷新一代勝利者的種，為勝者傳播基因。公獅被逐出群體後，因本身沒法狩獵（公獅依賴母獅群為其狩獵維生），短期內即可能飢餓虛弱而死，但並無任何母獅會憐憫顧惜，只形同陌路的看著牠死亡。
禽獸是如此生活，性行為除了繁衍物種的目的外，並無一絲情義存在，雌雄的關係只存在於交配生殖的片刻，則雄性性行為為依循生物本能濫交、雜交，以追求最大繁殖利益，也是理所當然的。
但人呢？人類一生壽命達野地獅子五、六 倍長，在性關係上還發展出婚姻制度，年輕時夫婦乾柴烈火相愛，生兒育女，所以聚在一起，固然如動物行為般可以理解，但當這些原因都消失，甚至丈夫中風癱瘓，不能養家、生育，甚且不能人道時，妻子仍然守著丈夫，為什麼？因為上帝所賜給人類的，除了動物本能外，還給了人類極可貴的人性，人性中的「情義」超越了獸性中以短期實際利益為出發點的動物行為模式，因此人類的愛在「一夜夫妻」後仍有百世之恩的延伸，夫、妻、男、女之間除了在乎「曾經擁有」之外，更會有「天長地久」的期待與盼望，也因著人性中特有的「情義」，使人類除了人種的演化之外，更發展出婚姻的家庭制度。在青銅器時代，中國人「大同禮運篇」上的記載就寫明「男有分、女有歸…少有所養，壯有所用，老有所終。」這就是上帝所給的人類社會的模範與盼望，在人類社會中的關係原應是「久遠」、「穩定」且滿有情義的，遠非殘酷的動物世界裡，優勝劣敗，適者生存，無情無義，交配後兩俱相忘的情境可比。
假若男性真如動物般，交配過後就走人，在人類的繁衍上也會有極不利的影響；獅子沒有情義，雌雄在交配後各自分散，這是天經地義的，母獅懷孕後，獨力生養後代，不但能勝任，而且理所當然，不會有始亂終棄的怨恨，更不會悲痛欲絕，鬧情緒，想自殺。小獅子成長的過程中更無須父愛的參與，公獅的存在與否，對小獅子成長、成熟都無影響。但人類呢？人類行為中特有的情義特質使男女彼此戀慕，若一女子與男子因性行為後，懷胎受孕，但馬上被拋棄，則女子少有不悲痛欲絕，甚且尋短輕生的；而女扔獨立生下私生子，坦白說，要獨立撫養孩子長大，有很大的困難，除了造成社會的負擔外，該孩子縱然勉強長大，但各方面條件常不理想，難免走入歧途，做奸犯科，破壞社會秩序，妨礙他人生存；如陳進興般出自問題家庭的小孩，長大後，犯下如白曉燕等案令人髮指的罪行，社會為此付出極慘重的代價。
想想看，若男人都像雄性禽獸般「始亂終棄」，那整個社會必成匪窟、賊窩，少壯鋌而走險，老弱輾轉溝壑，人與人同類相殘，到這個地步，人類族群恐怕不但達不到繁衍種族的物種利益，恐怕無可避免的會避免的會滅亡了。人類社會之所以存在，感謝主，是因人類演化出「情義」與「持恆的愛」，使人類社會能延續優良的基因，不斷的發展；不錯，雖然有些男人如同禽獸動物般，無情無義，濫交雜交，使人類社會產生一些不穩定的個案，但絕大多數正常且滿有情義的男性，仍然很可貴的克服了雄性物種原始的雜交模式，固守婚姻制度，持恆的承擔起家庭的責任，與女性以幾十年的時間共同繁衍撫育下一代，因此在自然界嚴酷的競爭中，終使人類脫穎而出，成為超強的物種，遠遠凌駕其他物種之上。
「天長地久」是造物者賜給人類的特質
看看自然界，人類的壽命是極長的，相較於人類，其他物種的短壽是令人感傷的，甚至有些還朝生暮死；以前文討論的獅子來說，在野地中其壽命不過十歲出頭，出生後兩年之內即獨立生活，並可交配繁衍，十歲以後，體力漸衰，無法補獵，逐漸衰弱飢餓而死。但人呢？
女人懷孕、生產、撫育、教養小孩，其過程可以說是動物中最耗時、最複雜、最困難的，這其中若沒有他人，尢其是丈夫的共同參與協助，很難完成，因此，縱然我們拋開人類文明中社會倫理的觀點不論，僅以物種的繁衍來考量，女人戀慕男人，緊緊抓住一個男人，讓他一生都留在自己身邊，協助創造維持下一代繁衍生長與發展的好環境，確實是有其必要，也對下一代的存續繁衍最有保障。同樣的，男性對女性的長期委身相守，也帶來下一代最大的益處，使族群得以繁衍，基因得傳播開來。
因此，不論就社會倫理或物種演化的利益來看，兩性關係必定以天長地久最合乎人類的終極利益。不錯，在男性原始的動物慾望中，確實存著雜交的獸性與人性在交戰著，但感謝上帝的是，人性應是經常得勝，而使我們能超越眾物種，成為獨一無二的人類。
對於兩性在婚約中的忠誠與盟誓，我願與普天下的夫妻以「聖經」舊約傳道書第十章第九節共勉：「在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下的年日，當同你所愛的妻快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。」
後記
本書在寫作時，筆者參考了許多解剖學、生理學、泌尿科、婦科、動物行為演化理論及許多情色書籍與錄影帶，俾能拋除狹窄的觀念與意識型態或傳統道德觀的束縛，而能以宏觀的視野、實事求是的精神、足夠的臨床依據為婚姻的問題與焦灼尋求出路。尢其重要的是，筆者期盼藉著本書的出版，能將筆者長年教導婚姻課程並協談婚姻問題的經驗與知識更廣泛的與眾讀者分享，原本篇幅極多，但顧及閱讀的方便與簡明扼要，將內容精練後成書，以祈讀者們不用太辛苦閱讀鑽硏，就可遵守「聖經」的誡命使妻子快活，若囿於個人才學有未及之處，還請眾社會賢達多所指教。
就性的領域而言，它是那麼神秘複雜，歷年來雖有專科醫療工作者從精神科、婦科、泌尿科的角度各自抒發理論，但事後證明；即便是所謂性學大師級人物如佛洛依德、金賽、馬斯特與瓊絲者，其論述仍有多處流於臆想而脫離現實，亦足見其本人當時婚姻生活之貧乏與枯乾。
台灣社會充滿了專家建議，尢以旁門左道的情色資訊及日系的情色性學每每使歧路亡羊，甚且使人走火入魔，本書為免囿於紙上談兵的理論，以四年的時間參考各種情色影帶、生理解剖書籍，並實際訪問性行業工作者，期讓理論與實際能配合印證，萬分期待讀者從本書學到的不只是技巧，更能明白作為丈夫在婚姻中的責任，與妻子在愛中多揣摩、多學習、多用心、多嘗試，必能使您與妻子在愛中登峰造極。
摘自:http://www.dorcas.org.tw/~dfm/images/308/308-7.htm
女性的貞節專情原為維護繁殖利益的法寶
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