壹．老師三個好特質
一、老師多方探索，不畫地自限，創造更多的可能性。
二、老師真的很愛神，選擇關掉其他的聲音，專心聆聽神的話語。
三、老師是全方位的老師，關心學生們的身心靈。
貳．上課心得
一、知己知彼，百戰百勝
從小自己無形中，為自己畫了界線，只要有關於異教的事情，我一律加以排除，避而不聽，以為自己這樣做就是愛神的表現。所以我很難向人傳福音，因為我不了解他們的宗教背景，他們對宗教的想法，我只用了分別善惡的心去面對所謂的異教徒。真的很感謝維傑牧師，讓我在這部份有了提升的機會，這次的功課讓我了解到，神是一切的源頭，祂教我們很多事，人卻盜取了神的智慧，背逆祂去拜別的偶像，真的是很傷神的心。
叁、五種祭
一、燔祭 （利未記一章又六章八至十三節）
1、意義：甘願獻的，表示對神的獻身
2、目的：對一般性的罪付上代價
3、預表基督完全的祭：基督的死是完全的祭
4、祭物：
（1）牛：一隻沒有殘疾的公牛
（2）綿羊或山羊：或沒有殘疾的公羊
（3）鳥：斑鳩或是雛鴿
5、方法：利一4他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。
5他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的周圍。
6那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。
7祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺在火上。
8亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上。
9但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。11要把羊宰於壇的北邊，在耶和華面前；亞倫子孫作祭司的，要把羊血灑在壇的周圍。
12要把燔祭牲切成塊子，連頭和脂油，祭司就要擺在壇上火的柴上；
13但臟腑與腿要用水洗，祭司就要全然奉獻，燒在壇上。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。15祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血要流在壇的旁邊；
16又要把鳥的嗉子和髒物（髒物：或作翎毛）除掉，丟在壇的東邊倒灰的地方。
17要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷；祭司要在壇上、在火的柴上焚燒。
二、素祭 （利未記二章又六章十四至十八節）
1、意義：甘願獻的，承認人擁有的一切都是屬於神的。
2、目的：在敬拜中表示對神的尊崇與感謝
3、預表基督完全的祭：基督是完人，祂將自己完全獻給神和人
4、祭物：
（1）用細麵澆上油，加上乳香
（2）烘的餅加上油，或用細麵塗上油的餅。
（3）烘了的禾穗子抹上油，加上乳香
5、方法：利未記二章2祭司就要從細麵中取出一把來，並取些油和所有的乳香，然後要把所取的這些作為紀念，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭。4若用爐中烤的物為素祭，就要用調油的無酵細麵餅，或是抹油的無酵薄餅。
5若用鐵鏊上做的物為素祭，就要用調油的無酵細麵，
6分成塊子，澆上油；這是素祭。
7若用煎盤做的物為素祭，就要用油與細麵做成。
8要把這些東西做的素祭帶到耶和華面前，並奉給祭司，帶到壇前。
9祭司要從素祭中取出作為紀念的，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭。
10素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫。這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。
11凡獻給耶和華的素祭都不可有酵；因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。
12這些物要獻給耶和華作為初熟的供物，只是不可在壇上獻為馨香的祭。
13凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。
三、平安祭 （利未記三章又七章十一至廿一節，廿八至卅六節，廿二章十八至卅節）
1、意義：甘願獻的，象徵與神和好，並與祂相交。
2、目的：表示對神的感謝
3、預表基督完全的祭：基督是人與神相交的惟一道路
4、祭物：
（1）牛：無論是公的是母的，必用沒有殘疾的
（2）羊：無論是公的是母的，必用沒有殘疾的
5、方法：2他要按手在供物的頭上，宰於會幕門口。亞倫子孫作祭司的，
要把血灑在壇的周圍。3從平安祭中，將火祭獻給耶和華，也
要把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，4並兩個腰子和腰子上的
脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取
下。5亞倫的子孫要把這些燒在壇的燔祭上，就是在火的柴
上，是獻與耶和華為馨香的火祭。7若獻一隻羊羔為供物，必
在耶和華面前獻上，8並要按手在供物的頭上，宰於會幕前。
亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍。9從平安祭中，將火祭獻給
耶和華，其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨處取下，並要
把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，10兩個腰子和腰子上的脂
油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子，一概取下。
11祭司要在壇上焚燒，是獻給耶和華為食物的火祭。13要按手
在山羊頭上，宰於會幕前。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍，
14又把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，兩個腰子和腰子上的脂
油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子，一概取下，
獻給耶和華為火祭。16祭司要在壇上焚燒，作為馨香火祭的食
物。脂油都是耶和華的。17在你們一切的住處，脂油和血都不
可吃；這要成為你們世世代代永遠的定例。
四、贖罪祭 （利未記四章又六章廿四至三十節）
1、意義：規定的，使罪人與神恢復關係，並顯出犯罪的嚴重性。
2、目的：對無意地犯了不潔淨或忽略神的罪付上代價。
3、預表基督完全的祭：基督的死使我們可再與神相交。
4、祭物：
（1）沒有殘疾的公牛犢
（2）沒有殘疾的公山羊
（3）沒有殘疾的母山羊為供物
（4） 沒有殘疾的母綿羊羔
5、方法：利未記四章又六章廿四至三十節
五、贖愆祭 （利未記五章又六章一至七節，七章一至十節）
1、意義：規定的，對受害者作出賠償
2、目的：付上得罪神和人的代價，特向神獻祭，並賠償受害者。
3、預表基督完全的祭：基督的死除去人犯罪的必死後果。
4、祭物：
（1）羊群中的母羊，或是一隻羊羔，或是一隻山羊
（2）兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿
（3）細麵伊法十分之一為贖罪祭；不可加上油，也不可加上乳香
（4）羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊
5、方法：利未記五章又六章一至七節，七章一至十節
肆、筊杯在聖經中代表什麼東西
一、烏陵和土明，原意分別為「咒詛」和「完全」，引申為「啟示和真
理」，是舊約時代以色列人在遇到問題或難處時，用以顯明上帝旨
意的一種預言媒介。
1、出 28:30 又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裏；亞倫進到耶和華面前
的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸
前。
2、利 8:8 又給他戴上胸牌，把烏陵和土明放在胸牌內，
3、 民 27:21 他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在
耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。
4、 申 33:8 論利未說：耶和華啊，你的土明和烏陵都在你的虔誠人那裏。
你在瑪 撒曾試驗他，在米利巴水與他爭論。
5、撒上 28:6 掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答
他。
6、 拉 2:63 省長對他們說：「不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑
的祭司 興起來。」
7、尼 7:65 省長對他們說：不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的
祭司興 起來。
伍、基督教的製香
一 出埃及記第三十章34耶和華吩咐摩西說：你要取馨香的香料，就是拿
他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分
量。 35你要用這些加上鹽，按做香之法做成清淨聖潔的香。 36這香要
取點搗得極細，放在會幕內、法櫃前，我要在那裡與你相會。你們要
以這香為至聖。 37你們不可按這調和之法為自己做香；要以這香為
聖，歸耶和華。 38凡做香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中
剪除。
二利未記第十六章12拿香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火炭，又拿一捧
搗細的香料，都帶入幔子內，13在耶和華面前，把香放在火上，使香
的煙雲遮掩法櫃上的施恩座，免得他死亡。
1. 香只能拿來敬拜上帝，不能拿香敬拜偶像，也不得使用在會幕（聖殿）以外的場合。
2. 非照規定製造的香，不得拿來敬拜上帝。
3. 香的製作材料已經被限制住了，必須嚴格按照材料規定製作。
4. 敬拜上帝的香，屬於至聖物品。
5. 祭司才能拿香。
6. 一般人擅自做香、擅自聞香，一律處死。
陸、逾越節與中國的過年有何關
中國人和猶太人之間的歷史淵源還真不少，中國人關於過年有這樣的一個傳說， 有一個叫「年」的怪物，年初夜裡出來吃人。人們得到神諭，將紅對聯貼在門框上，提前做好飯，全家老少關門、滅火、守歲，「年」就會越過去。至於以色人過逾越節起因於，摩西要領以色列人出埃及，法老王卻不答應。神藉摩西降下十災，法老的心依舊剛硬。一直到最後要把埃及地的長子全部滅絕，法老才讓以色列民離開。在那一夜，神吩咐以色列人每家宰殺一隻羔羊，在門框塗上羊羔的血，那滅人命的看見了就會越過去。後來這一天就成了以色列人的逾越節。
中國人在農曆新年間喜歡在門口貼上揮春或對聯，這與猶太人過逾越節有點相似：
第一，一樣重要，都是一年中最大的節日，全家一起團聚。
第二，一樣時間，都是一年之始。
第三，一樣含義：都是「過」，「逾越」即Passover。
第四，一樣起因：躲避「那滅人命的」，躲避那「年」。
第五，一樣關鍵：中國人叫「年關」，以色列人是生死關頭。
第六，一樣解法：塗紅門框或貼紅對聯，閉門不出，全家聚首，守夜到天明。
柒、婚姻的衝突與緩衝之道
一、女強男弱或男強女弱（一方想控制或壓制另一方）
轄制人的一方需為自己立界線，解決對配偶依賴的問題，讓配偶自由，視配偶的自由如同自己的自由。可藉由運動、休閒、培養興趣等方式減少控制慾。受制的一方要清楚表達自己的傷害與痛苦，讓對方知道。與神建立好的關係，找回自信與自我價值，順服真理而非順服對方的不合理要求。
二、經濟處理問題
夫妻雙方可以一起上理財課程，婚前談好財務規劃。雙方可依收入為依據，每個月提撥金錢到十一奉獻、家用基金及儲蓄專戶，剩餘的收入就由個人自由支配，夫妻雙方彼此尊重。也可將自己想要購買的東西列順序，每月可提撥一些錢，滿足自己的慾望。如果有一方隨便花錢，支出超過收入，就由他自己去面對負債的問題，不用替他還錢，但如果是暫時的失業、身體不適影響收入等突發狀況，夫妻需互相扶持。如果家中經濟較困難，可以一起討論替代方案，不僅能將資源回收再利用，也可以促進夫妻感情。夫妻輪流管理家庭帳務，明白家中的收支情況。使用計帳軟體，定期開會討論如何開源節流。
三、孩子教養態度不一
孩子是夫妻愛的結晶，是奠基在兩個相愛的人所發展出的新生命。但這愛的火花通常隨著孩子呱呱墜地時便熄滅了。孩子年幼時，需仰賴大人的照顧時間較長，夫妻一方投入在孩子的身上比關心對方還要多時，家庭就很容易發展為三角關係。為了讓孩子可以在愛中長大，夫妻兩人得讓小鹿持續亂撞著。
每一對父母都是教養孩子的新手，夫妻要一起學習親職教育，溝通教養孩子的理念，訂定家規，父母雙方需一起堅持原則。最重要的是，明白小孩是神的殿，教養小孩要依照真理來教導。
四、價值觀差異大
神造每個人都是獨一無二，所以彼此之間才會有差異，因著差異這世上才有豐富的變化。也因著差異雙方才互相吸引，才能擴大自己的視野。為自己立界線，破除我們分別善惡的心，把審判權交還神，尊重對方，謙卑再謙卑，讓自己像海綿一樣，不停的吸收新知 。
五、夫家或娘家的事情介入
創二24因此，人要離開父母，與妻子連合， 二人成為一體。
三層圈中，第一圈是自己與神；第二圈是配偶、子女；第三圈是父母、兄弟姐妹、良師益友，第三圈以外的是閒雜人等。很多時候，我們做事不是為了神的緣故，而是在乎世人的眼光，這世人大部份是屬第三層圈以外的人。我們習慣犧牲內圈的人去滿足外圈的人，但這內圈的人才是我們真正要在意的人，因為他們陪著我們同甘共苦。我們當然要孝順父母，只是不要為了贏得父母的歡心而要求配偶改變 ，體諒配偶的成長背景。
六、家事分配不均或投入家庭的心力之較勁
將所有的家事都列出來，依適性來認領家事，如無人認領的項目可抽籤決定之，過一段時間後再輪對方做。尊重配偶的做法，不挑剔，偶而工作太累，也容許對方休息一下，非必要性的家事，請耐心等候對方的時間表。 家中可以購買一些奇特的清潔用品，做家事時多出一些驚喜。學習家事達人的做事方式，如此可以事半功倍。有時可以用遊戲的方式來分配家務-轉轉樂、抽抽樂、戳戳樂、猜拳，讓家事增加一些樂趣。最重要的是，做家事時，也需投入愛，如此才能心甘情願。
七、溝通不良
溝通是藝術也是學問，平時要多演練。良好的溝通在於傾聽與同理心，先接納了對方的感受，對方才能同理我們 。即使覺得自己較有理，仍體貼對方的感受，尊重對方的想法。平時建立良好的關係，多鼓勵肯定對方，當遇到衝突時，更能以愛為前題來進行溝通。溝通也需考量適當的時間與地點。
八、性的關係
聖經中多處提到夫妻的親密關係，可見這是神賜給夫妻的蜜，夫妻可以享受的。首先我們要了解，男女的身體構造，知道對方的喜好：男人是視覺型的動物，女人是觸覺型的動物。當夫妻性生活受阻時，需了解什麼因素造成的，一起面對解決之。
九、個人的工作與家庭生活的衝突
有人藉著工作來逃避婚姻生活、有人為了得到成就而讓自己忙碌的工作。神的心意是要夫妻雙方不斷加強對彼此的依戀，好好地守護住婚姻。工作固然重要，但夫妻才是婚姻生活的主角。 忙碌的一方要適時的向外人說不，不要以為配偶就得當犧牲品。
當然，也有為了家庭經濟而賣力工作者。先檢示一下家庭支出，基本需求滿足了，其它的慾望不能超越夫妻的關係。因為配偶才能分享我們工作時的甘苦，得到配偶支持，工作時會覺得更踏實。配偶萬歲！
十、作息時間不能配合
事情有輕重緩急之別 ;人有親疏遠近之分。在意配偶更甚於其它的人事物，兩人取得平衡點。如一方習慣早睡，另一方可以躺在他身旁，為他無聲的代禱。總之，了解彼此的個性，以愛去化解其中的差異。
十一、生活習慣
習慣是日久養成的，不要妄想改變對方的習慣。其實面對生活習慣的衝突正好可以讓我們動動腦想些好玩的點子來解決。例如：誰說浴室只能有一條牙膏呢?當一方習慣性脫了襪子就丟地上，可以準備個小桶子讓他扔在裡面；讓雙方都保有自己的私人空間，容許對方在私人空間裡，依照自己的喜好管理。
Iphone手機為了空間的調配，把習慣橫放的相機鏡頭改為直放。當我們的生活習慣大大影響對方時，夫妻可以為了愛而調整自己的習慣。而習慣的養成除了需時間，也需對方的鼓勵與支持。
十二、休閒方式不一
夫妻雙方都可以選擇自己休閒的方式。因為結婚，兩人成為一體了，所以也可以將二個人的休閒方式融為一體。喜歡閱讀的人，可以帶著書籍陪著對方去野外參與他的休閒活動，將大自然當成是特別的書房。兩人可以到百貨公司各自找各自的喜好去逛逛，約定吃飯時間相聚分享，不僅可以小別勝新婚，也可以增廣見聞。
十三、外遇事件
當我們在身體或心理讓人介入了,都屬於對婚姻不忠誠的人。平常要看對方的優點勝於數落對方,婚後要不斷成長，不僅在智慧上，心靈上都要提升，讓自己成為有魅力的人，不斷保持新鮮感。一發現自己有出軌的跡象趕快認罪悔改，向神坦誠自己的懦弱。當我們面對外遇的配偶，可以與他分開，也可以用愛與饒恕接納他的不完美，對配偶的失敗持謙卑的態度。箴言5-18要使你的泉源蒙福，要喜悅你幼年所娶的妻，瑪2:15 謹守你們的心、誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。神要我們在婚姻中守約。
十四、做事標準不一
每個人的做事標準不一，只要沒危害自己或他人，我們應尊重對方的方式。每個人的強項都不一樣， 發掘配偶的優勢能力，讓他可以在安全的家中，好好發揮。
十五、信仰不同
「倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姊妹，
遇著這樣的事都不必拘束。上帝召我們原是要我們和睦。」（哥林
多前書七章十五節）
「你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼
知道不能救你的妻子呢？」（哥林多前書七章十六節）
由兩段經文可明白神的旨意，神要我們為未信的配偶多做努力，用愛去接納他，但如果未信主的一方堅持主動提出離婚，我們就由他離去吧！離婚後仍為著他的靈魂禱告。更積極的做法是：深入了解及研究配偶的信仰，以開放的心與對方談論彼此的宗教，視他為尊貴的人。
捌、參考書目
1．心靈補手 聖經輔導訓練講義 吳維傑牧師
2．聖經 靈修版 漢語聖經協會
3、基督教小小羊園地http://blog.roodo.com/yml/archives/15120409.html
4、http://tjy.fhl.net/2004-08-08.htm
5、為婚姻立界線 亨利．克勞德 約翰．湯森德
6、基督日報遠志明牧師：中國人過新年與猶太人過逾越節
