李雅菁
壹．老師三個好特質
一、老師是對抗病魔的女戰士，頭暈時還能排除萬難，欣賞上帝創作的美，
更神奇的是，只過了一天，竟然生龍活虎的站在講台上，為我們精采的演
出。
二、 老師同理我們身為女人的辛苦，總是迫不及待的，從聖經的真理
中，教了我們好多立界線的事，好讓我們成為最幸福的女人。
三、老師擁有金頭腦，每每都能想到好玩又有趣的點子來教我們。
貳．上課心得
一、小舌頭立大功 小女人大幸福
剛結婚時，我遵從著台灣傳統的三從四德，把任勞任怨的「阿信」，當作是我學習的對象，以做個好太太，好媳婦為志。但我發現，當我把大部份的事往自己的身上攬時，我的婚姻生活並不幸福，我每天苦著臉，很快的就變成黃臉婆。後來，我進入改變模式，轉為肯定先生所做的事，他所做的每一件事，我都大大的鼓勵與讚美。 他做事時，我會拿著相機幫他拍照，在一旁不斷的說他很聰明，很有創意，做得很專業。就這麼短短的時間，先生開始學會負責任了，而且他樂在其中。【創二18】「耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」是的，女人本該在旁協助，主事者是男人啊！ 想想外面的小三，不就只是小鳥依人，撒撒驕，就把男人吸引住了嗎？大老婆們！別再一直搶工作了，當個小女人，就能大幸福了喔！
二、神沒有插手的事
我的外婆是個超級完美的人，我的母親在不當對待下，也被迫成為完美的人。小時候，以為父親是個大男人，懶惰的人，什麼家事都由母親一人扛起，很心疼母親。長大後才發現，原來是母親的標準太高了，父親曾嘗試著做，但無論父親怎麼用心，都達不到母親的標準，每次做完之後就是等著被批評，久而久之，父親便選擇不做（學得無助感）。從【創二19】「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前，看他叫甚麼；那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。」我們可得知，神的智慧遠超過亞當，但當祂把命名的事，交給亞當時，就完全的尊重，亞當怎命名都可以，神並沒有插手。剛結婚時，我也複製了母親的模式，幸運的是，我覺知的早，趕緊把標準降低，很妙的是，當我把標準降低時，我不用忙很多家事，幸福就升高了！所以，女人何苦為難自己？
三、和平使者的危機
當個案滿腹委屈來找我們時，如果一開始我們就扮演著和平使者的角色，那麼個案可能為了證明自己是對的，迫切想要得到你的支持，就會把事情講的更瑣碎、更誇大、更激烈、更氣憤，甚至連你都牽累在其中，不再信任你。如此一來他的委屈無人理解，更加深他心中的苦。所以在個案想進入改變模式之前，或者情緒還未緩和時，我們只能選邊站，先同理他的情緒與處境。別妄想得到諾貝爾和平獎！
四、人前人後差很大
小時候，老師總說我乖巧懂事，但父母卻覺得我脾氣差。長大後，同事們及同工們，總說我溫柔順服，但是老公覺得我很兇。在外，我總是想做出最好的一面，所以我努力維持不錯的形象，但卻壓抑了自己，可憐的卻是我最親近的人。為此，我不斷修正自己，希望我的家人別再受害。提醒自己記得三層圈的順序。
五、最佳男女主角
人很容易體貼自己的肉體，但耶穌說：「要收的莊稼多，做工的人少。
所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」所以，我們就不能單單只做自己，我們也要扮演小基督，並且竭力扮演好這角色。為天國奪得最佳男女主角獎。
叁、亞伯拉罕如何同理神的使者
亞伯拉罕是個懂得「馬斯洛所提到的﹣人類需求五層次」，他知道待人的道理，得先提供客人生理與安全需求，這兩需求照顧妥了，才能進一步論及更高層次的事情。亞伯拉罕更明白神的心思：「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」所以他對每個人，即使是陌生人，他都會竭盡心力款待對方，如同接待神一樣。
一、那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口， 舉目觀看，見有三個人在對面
站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們。
同理心：亞伯拉罕同理使者們，大白天，行走在烈日下，一定非常不
舒服，故趕緊跑去迎接他們。讓他們入內遮陽。
二．俯伏在地， 說：我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前
去。
同理心：亞伯拉罕擔心，客人會因為不好意思留下而婉拒了他的邀
請，所以他更謙卑，更殷勤地表達他的善意。
三、容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。
同理心：曠野地天熱、沙多、水少，亞伯拉罕理解客人們的需求，大方
的將水拿來給客人洗洗腳，不但可以去除沙塵更可以為炎熱的天
氣帶來清涼的感覺,非常同理對方。
四、我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裡來，理當如此。他們說：就照你說的行吧！亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說：你速速拿三細亞細麵調和做餅。 亞伯拉罕又跑到牛群裡，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙預備好了。 亞伯拉罕又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。
同理心：亞伯拉罕同理三位使者，他們走在曠野或許很難找到吃的，或者很久沒能好好吃上一餐了，所以善盡主人的責任，把上好的，豐豐豐盛盛的擺上，雖為餐點供應，實為愛人的表現。
五、三人就從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。
同理心：做為地主的亞伯拉罕，擔心客人們對路況不熟悉，所以又送他
們一程。
肆、寫出啟示錄1～3章，耶穌對七個教會說話的感覺詞彙，並同理耶穌
一8主 神說、我是阿拉法、我是俄梅戛、〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在今在以後永在的全能者。
＠這句話耶穌有「堅定」、「自信」的詞彙，耶穌想要讓他的百姓們了解，祂永遠與我們同在，祂是全能的神，在祂沒有難成的事。
一11你所看見的、當寫在書上、達與以弗所、示每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。
＠這句話耶穌有「堅定」、「積極」的詞彙，一定要約翰將神所啟示的事傳給七個教會。避免他們被撒但導入歧途。
一17～18他用右手按著我說、不要懼怕．我是首先的、我是末後的、又是那存活的．我曾死過、現在又活了、直活到永永遠遠．並且拿著死亡和陰間的鑰匙。
＠這句話耶穌有「體貼」的詞彙，祂先同理約翰的害怕。「自信」的詞彙，耶穌保證所有的信徒都可以靠著神的力量去面試煉。
二2～3我知道你的行為、勞碌、忍耐、也知道你不能容忍惡人、你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的、看出他們是假的來。你也能忍耐、曾為我的名勞苦、並不乏倦。
＠這句話耶穌有「喜悅」的詞彙，肯定信徒們為信仰而做的努力。
二4然而有一件事我要責備你、就是你把起初的愛心離棄了。
＠這句話耶穌有「痛心」的詞彙，責備以弗所教會的信徒們不再像以前那麼愛神。耶穌想激起信徒們回想起初的愛心。
二5所以應當回想你是從那裡墜落的、並要悔改、行起初所行的事．你若不悔改、我就臨到你那裡、把你的燈臺從原處挪去。
＠這句話耶穌有「兇悍」的詞彙，嚴厲呼籲信徒們一定要悔改。「緊張」的詞彙耶穌愛他們，深怕信徒們掉入罪的深淵。
二6然而你還有一件可取的事、就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為、這也是我所恨惡的。
＠這句話耶穌有「仁慈」的詞彙，耶穌愛祂的兒女，先前雖然責備了，也會再找機會安撫一下他們。「耐心」的詞彙，雖然我們的行為常有軟弱，但耶穌愛我們，常耐心等待我們的回轉，在祂的「包容」下，祂把眼睛盯在我們做好的事上。
二7聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得勝的、我必將 神樂園中生命樹的果子賜給他喫。
＠這句話耶穌有「堅定」、「振奮」的詞彙，祂應許信徒們，當他們有堅定的信仰，活出基督的樣式，一定會大大的賞賜給他們。
二9我知道你的患難、你的貧窮、（你卻是富足的）也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話、其實他們不是猶太人、乃是撒但一會的人。
＠這句話耶穌有「憐恤」的詞彙，祂知道士每拿教會信徒們所受的苦。
二10你將要受的苦你不用怕．魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡、叫你們被試煉．你們必受患難十日。你務要至死忠心、我就賜給你那生命的冠冕。
＠這句話耶穌有「平安」的詞彙，把信徒們以後會遭遇的事先告訴他們，請他們不要害怕，因為祂已戰勝仇敵，給我們永生的生命，為我們預備地方。耶穌再用「堅定」的語氣告知士每拿教會的人，為主持守那當行的路，主必賜我們生命的冠冕。
二13我知道你的居所、就是有撒但座位之處．當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時、你還堅守我的名、沒有棄絕我的道。
＠這句話耶穌有「狂喜」的詞彙，處在那麼多試探的環境下，別迦摩的信徒，還能堅持信仰，耶穌覺得，他們真是太不容易了，太棒了！
二14～16然而有幾件事我要責備你、因為在你那裡、有人服從了巴蘭的教訓．這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前、叫他們喫祭偶像之物、行姦淫的事。你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。所以你當悔改、若不悔改、我就快臨到你那裡、用我口中的劍、攻擊他們。
＠這句話耶穌有「憤怒」的詞彙，嚴厲呼籲信徒們一定要悔改。如不悔改，神會懲惡者。
二19我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐．又知道你末後所行的善事、比起初所行的更多。
＠這句話耶穌有「喜悅」的詞彙，耶穌肯定推雅推喇教會信徒們愛神的心。
二20～23然而有一件事我要責備你、就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人、引誘他們行姦淫、喫祭偶像之物。我曾給他悔改的機會、他卻不肯悔改他的淫行。看哪、我要叫他病臥在床、那些與他行淫的人、若不悔改所行的、我也要叫他們同受大患難。我又要殺死他的黨類、〔黨類原文作兒女〕叫眾教會知道、我是那察看人肺腑心腸的．並要照你們的行為報應你們各人。
＠這句話耶穌有「嫉恨」、「惱怒」、「沉痛」的詞彙，十誡中第一誡除了我以外你們不可以有別的神，第二誡禁止拜偶像，說明神是嫉邪的。第七誡不可姦淫，信徒們竟不遵行，讓耶穌非常惱怒。再者耶穌為了保護我們，不讓我們傷害自己和別人，不容許我們有性放縱的行為，所以祂嚴詞厲色告誡我們。
三2你要儆醒、堅固那剩下將要衰微的．〔衰微原文作死〕因我見你的行為、在我 神面前、沒有一樣是完全的。
＠這句話耶穌有「憂慮」的詞彙，耶穌擔心撒狄教會外表看起來充滿活力，但實際上內心已經敗壞。
三3所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的．又要遵守、並要悔改。若不儆醒、我必臨到你那裡如同賊一樣．我幾時臨到、你也決不能知道。
＠這句話耶穌有「啓發」的詞彙，耶穌教導撒狄教會要如何才能變成新造的人。 百姓喜受世俗宴樂勝於祂的真理，荒度歲月，所以神為祂的百姓「焦慮」，不知他們何時才能悔改。
三4～5然而在撒狄你還有幾名是未曾污穢自己衣服的．他們要穿白衣與我同行．因為他們是配得過的。凡得勝的、必這樣穿白衣．我也必不從生命冊上塗抹他的名．且要在我父面前、和我父眾使者面前、認他的名。
＠這句話耶穌有「喜悅」的詞彙，耶穌肯定撒狄教會信徒們堅守神的道。接著耶穌用「積極」的詞彙，正面的、肯定的將這好消息，告知凡遵行祂的道的人。
三8我知道你的行為、你略有一點力量、也曾遵守我的道、沒有棄絕我的名．看哪、我在你面前給你一個敝開的門、是無人能關的。
＠這句話耶穌有「喜悅」的詞彙，耶穌肯定非拉鐵非教會信徒們遵守神的道。接著耶穌用「仁慈」的詞彙，告訴祂的信徒們，祂會為他們敝開天國的大門。
三10你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受試煉的時候、保守你免去你的試煉。
＠這句話耶穌有「友善」的詞彙，耶穌曾說我們的擔子是輕省的，祂必保守我們。「體貼」非拉鐵非教會信徒們的擺上。
三15～16我知道你的行為、你也不冷也不熱．我巴不得你或冷或熱。你既如溫水、也不冷也不熱、所以我必從我口中把你吐出去。
＠這句話耶穌有「厭惡」的詞彙，耶穌不喜歡老底嘉教會的信徒，只是會「坐」基督徒，變得模不關心，不冷不熱的人。
三17～18你說、我是富足、已經發了財、一樣都不缺．卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的．我勸你向我買火煉的金子、叫你富足．又買白衣穿上、叫你赤身的羞恥不露出來．又買眼藥擦你的眼睛、使你能看見。
＠這句話耶穌有「否定」的詞彙，老底嘉教會的信徒以為他們很富有，耶穌告訴他們，離了神就是一無所有。
三19凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以你要發熱心，也要悔改。
「耐心」的詞彙，雖然我們的行為常有軟弱，但耶穌愛我們，常耐心等待我們的回轉，「包容」我們。
伍、我們經常變相訓練別人虧負我們
很多時候，別人會虧負我們，探究最初的原因，是被我們訓練出來的。原本是他人的任務，但我們擔心他做不好，所以就一直撿來做，到最後就習慣性的變成我們的任務。例如：先生不善於處理有關人際關係，以及一些瑣碎的事 。 面對人的事，他只要表現焦慮、不安、可憐的感覺，我就會因心軟，不忍他受苦，便趕緊替他處理。久而久之，我就成為他的代言人，他不用出面，我就可以替他張羅好事情。也就說，他是躲在我的羽翼下，受我的保護而限制成長。先生成長緩慢，而我卻快速的成長，在婚姻關係中形成了一個很奇特的失衡現象。我變成了母親的角色，照顧著先生，他的能力因我強大的能力而隱藏起來，是我把先生變小的，這是我這幾年來一直反省的事。
陸、拉撒路死了四天，耶穌哭了，耶穌為什麼哭？
一、耶穌與哀哭的人同哀哭，同理他們失去親人的痛
二、耶穌很痛心，在場的人，竟沒有人相信祂能使死人復活。一直跟祂
說，祂來晚了！
玖．參考書目
1．http://www.edzx.com/chajing/Old%20Testament/01Gen/01IT18.htm
2．聖經 靈修版 漢語聖經協會
